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(193)、要预防小人(194)等处事的一些细节，以资为鉴。
另外，《宝训》中有一些语录从综合方面讲了住持之要，如远公禅师说：
住持有三要：曰仁、曰明、曰勇。(22)
密庵曰：住持有...正确的文字禅之过，也就是因过份追求文字而忽视实修所造成的过失。从逻辑上讲，既然过份，只要恢复正常的度即可，因噎废食同样是一种错误。“不可泥于文字”并非扔掉文字。问题的关键在于知道文字的界限，只是提供义解...
宗志
|五明研究|
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的弟子家里“称赞少欲知足细行，说无利语过，赞叹远众乐独行者。”但是这位居十指出“胜意比丘”说法错误，并为他讲烦恼、菩提不二之法，这引起了“胜意比丘”的恼怒，说“是喜根比丘，以妄语法，多惑众人。”这位持...
孙劲松
|五明研究|
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四)
山西古建筑品类中可以自成体系的还有古塔。从数量上讲已发现各类塔585座。结构上有砖、石、木、铜、铁、琉璃等。用途上有纪念塔、风水塔、舍利塔、佛塔、经塔。形制上有方形、圆形、六角形、八角形。...云寺刻涅盘变像碑一通。这些造像和造像碑，都有确切的纪年，且保存完妤，对研究石刻造像的历史、佛教史、美术雕塑史都有一定的学术价值。
在瓷器方面：省馆保存的太原市郊出土的隋代青釉胡人狮子扁壶，从时代讲仅...
不详
|五明研究|
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法相唯识学
洪修平 陈红兵
本讲主要介绍法相唯识宗的思想。法相唯识宗是继承发展古印度瑜伽行派理论学说的一个佛教宗派，也称“法相宗”或“唯识宗”，因通过分析“法相”而得出“境无识有”、“万法唯识”的基本结论，故得名。因而该宗的思想学说主要就是唯识学和法相学，并据此展开了对修行解脱的说明。
法相唯识宗所依据的主要经典是《解深密经》、《瑜伽师地沦》和《成唯识论》。《...
洪修平 陈红兵
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允，充当经筵讲官。永历元年(公元1647年)正月，清兵攻破肇庆，以智跟随桂王逃梧州，加封为东阁大学士。不久，被太监王坤排挤罢官。这时他目睹永历王朝派系纷争，明知气息已尽，虽有宏图大志，但他一人无匡扶...逝世时，浮山文人汤士衡曾赠挽联一副，其联曰：“讲佛学，爱浮渡金谷之幽，当年古刹重修，事业文章追观我；脱红尘，往西天极乐之境，此日空山屹立，梨花春雨悼先生。”
史浩然(1882——建国后) 字磊冰...
不详
|五明研究|
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云朝吞青螺合，雪浪晴飞黑雾除。 解得拈花微笑后，残棋不了义何如。 （注：本诗选自清《浮山志》。作者，字琼辅，桐城人。明天启进士，历官庶吉士、国子）司业、经筵日讲官，著有《媚笔泉集》。
... 诗寻岩穴苔封家， 竹引泉流客煮茶。 九带禅宗传未已， 好从巅畔讲南华。 过华严寺 华严精舍万松围， 晚听疏钟直扣扉。 林广但容闲鹿卧， 峰高不碍懒云归。 石能解法花能舞...
不详
|五明研究|
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结束，其中奥义费捉摸。
由于它的奥秘深晦高远难测，非一般凡夫乃至二乘圣者之所能解了，再加上种种外障力量之阻拦，没有人敢于妄发议论这是必然的。“佛经一讲就是错，佛理一说就是偏。非语言，非文字，不可...
卢守中
|五明研究|
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正式“入世”的标杆。
德印解释说，自古禅宗就是“不避世”的派系。在西方人的话语中，商业化路径的精髓，便是ZEN(禅)。而释永信自己喜欢讲，“少林寺的出世、入世，就像一条船，一半在水里，一半在水上...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
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在回鹘文中被简化为寥寥的十余字：
并为自己的诽谤之语感到后悔。（第60行）
回鹘文文本删除了汉文本中大量的讲说难提波罗“归佛、归法、归比丘众”、“离妄言、断妄言”、“离治生、断治生”...
杨富学
|五明研究|
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甲斯科绒他家里，取名为“措”的金刚上师。这就是指的至尊门措上师。
以下我们先从门措上师前世的传记讲起。首先讲，无死智慧空行母益西措嘉的传记。
话说，在调伏藏地众生的机缘...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
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